NAUN CLAUSE

1. Where is he? I don't know where he is.
                                              QW    S   V

2. What does this word mean? Could you please tell me what this word means.
                                                                                          QW      S            V

3. What is Jane talking about? I don't understand what Jane is talking about.
                                                                               QW    S                V

4. Where can I buy a good radio? Do you know where can I buy a good radio. 
                                                                              QW        S               V

5. Why is Mark angry? Do you know why Mark is angry.
                                                          QW    S         V

6. Who is that boy? I don't know how that boy is.
                                                    QW   S       V

7. How old are their children? I can not even remember how old their children are.
                                                                                        QW                    S        V

8. Where can I catch the bus? Could you please tell me where can I catch the bus.
                                                                                           QW         S        V

9. Whom did you see at the party? Please tell me whom you saw at the party.
                                                                                QW     S           V

10. Whom did Hellen talk to? Do you know whom Hellen talked to.
                                                                      QW     S          V

Article of Management

Management, Plain and Simple

The Amish are famous for what they don’t do. That includes driving cars, using electricity and having phones in their homes. But it turns out that the Amish understand as much as or more than their English (i.e., non-Amish) neighbors do about getting businesses off the ground. A new study in the Global Business and Economics Review says the failure rate of Amish businesses is less than 10% in the first five years, compared with 50% of small businesses in the U.S. over the same time period.

How can a people whose preferred mode of transportation is a horse and buggy do so well in the modern marketplace? That question intrigued Erik Wesner, a former sales manager. His exploration of the Amish approach to business can be found in his fascinating book Success Made Simple: An Inside Look at Why Amish Businesses Thrive (Jossey-Bass). Despite the group’s insular nature, Wesner was able to live and work among its members for three years. “We’re not going to become Amish,” he says, “but I think some of the cultural values that the Amish display consistently are things that non-Amish people can adopt and incorporate.”

Some of those values will seem foreign to harried urban workers. The Amish are known for their plain lifestyle, marked by simplicity. That carries over to an employer’s relationship with his employees. A typical example, says Wesner, is an owner occasionally working alongside his employees: “One thing I heard consistently was ‘I’d never ask an employee to do something that I wouldn’t be willing to do myself.’ It’s like a mantra. They will exhibit that by jumping in sometimes and doing the dirty work.” Though it’s below the boss’s pay grade, he says, “that helps align their interests with yours. It makes an impact.” A builder Wesner interviewed occasionally takes his 18 employees out for breakfast, on the clock. The result? In the high-turnover construction industry, his employees have stayed with him an average of nine years each. So do the customers, because Amish businesses value relationships over onetime deals.

The Amish also deliver detailed craftsmanship born of another era. Jonas Stoltzfus Jr., 42, and his brother David manufacture luxury leather goods for Ralph Lauren in a converted barn in East Earl, Pa. The incongruity isn’t lost on Stoltzfus. But having been a dairy farmer, he’d rather work higher up the value chain. “We’re trying to make a living,” he says.

A rigorous work ethic is another norm. Daniel Fisher, 36, painstakingly manufactures wire hairpins at his home workshop in the village of Bird-in-Hand, Pa. The hairpins are intended for Amish and Mennonite women, who keep their hair swept up. The work is “extremely tedious,” he admits, but adds, “I enjoy being with my wife and kids so we can work together.” Large Amish families provide a ready source of labor as well as a financial incentive.

The Amish have also learned to work outside their enclave–outside their comfort zone, in B-school parlance. That takes the kind of flexibility displayed by Moses Smucker, 59, the owner of two businesses in Reading Terminal Market in Philadelphia. Smucker, a big man with a bushy beard and a straw hat, starts his day a 55-mile (about 90 km) van ride away in Lancaster County, waking at 4 a.m. to feed the horses. “I come down here, and I adapt to this,” he says. “I go home, and I adapt to that.” Doling out packages of liverwurst, headcheese and beef jerky, Smucker is a born salesman. “This place doesn’t know what hit ‘em,” he says. “I yodel, I whistle, I sing.”

America is unlikely to see an Amish CEO of a Fortune 500 company. The Amish leave school after eighth grade and eschew the Internet. The pacifistic Amish also don’t believe in lawsuits. Yet, says Wesner, their success proves that “you don’t need an M.B.A. to run an effective business.” There’s life in commerce for those more dedicated to the Golden Rule than the golden calf.




Nama: Andre Pangagungan Putra
Kelas: 1EA02
Npm: 10213911

Conversation using 6 kinds of conjunction

Coordinate Conjuction Compound Sentences

Rizka: "Hi Irfan, what are you doing in here?"
Irfan: "Hi Rizka, I'm waiting Ica and you?"
Rizka: "Oh I see. I want to go to sekretariat dosen. You want to waiting in here or waiting her in sekretariat dosen with me?"
Irfan: "Good idea, I want to follow you to sekretariat dosen but her knows me waiting her ini her. So what should i do?"
Rizka: "You can call her ofcourse."
Irfan: "I have call her, for my saldo is Rp. 0,-"
Rizka: "You can use my phone ofcourse. Yet, my saldo is not much."
Irfan: "Really? Thank you Rizka."

Management, Plain and Simple

The Amish are famous for what they don’t do. That includes driving cars, using electricity and having phones in their homes. But it turns out that the Amish understand as much as or more than their English (i.e., non-Amish) neighbors do about getting businesses off the ground. A new study in the Global Business and Economics Review says the failure rate of Amish businesses is less than 10% in the first five years, compared with 50% of small businesses in the U.S. over the same time period.

How can a people whose preferred mode of transportation is a horse and buggy do so well in the modern marketplace? That question intrigued Erik Wesner, a former sales manager. His exploration of the Amish approach to business can be found in his fascinating book Success Made Simple: An Inside Look at Why Amish Businesses Thrive (Jossey-Bass). Despite the group’s insular nature, Wesner was able to live and work among its members for three years. “We’re not going to become Amish,” he says, “but I think some of the cultural values that the Amish display consistently are things that non-Amish people can adopt and incorporate.”

Some of those values will seem foreign to harried urban workers. The Amish are known for their plain lifestyle, marked by simplicity. That carries over to an employer’s relationship with his employees. A typical example, says Wesner, is an owner occasionally working alongside his employees: “One thing I heard consistently was ‘I’d never ask an employee to do something that I wouldn’t be willing to do myself.’ It’s like a mantra. They will exhibit that by jumping in sometimes and doing the dirty work.” Though it’s below the boss’s pay grade, he says, “that helps align their interests with yours. It makes an impact.” A builder Wesner interviewed occasionally takes his 18 employees out for breakfast, on the clock. The result? In the high-turnover construction industry, his employees have stayed with him an average of nine years each. So do the customers, because Amish businesses value relationships over onetime deals.

The Amish also deliver detailed craftsmanship born of another era. Jonas Stoltzfus Jr., 42, and his brother David manufacture luxury leather goods for Ralph Lauren in a converted barn in East Earl, Pa. The incongruity isn’t lost on Stoltzfus. But having been a dairy farmer, he’d rather work higher up the value chain. “We’re trying to make a living,” he says.

A rigorous work ethic is another norm. Daniel Fisher, 36, painstakingly manufactures wire hairpins at his home workshop in the village of Bird-in-Hand, Pa. The hairpins are intended for Amish and Mennonite women, who keep their hair swept up. The work is “extremely tedious,” he admits, but adds, “I enjoy being with my wife and kids so we can work together.” Large Amish families provide a ready source of labor as well as a financial incentive.

The Amish have also learned to work outside their enclave–outside their comfort zone, in B-school parlance. That takes the kind of flexibility displayed by Moses Smucker, 59, the owner of two businesses in Reading Terminal Market in Philadelphia. Smucker, a big man with a bushy beard and a straw hat, starts his day a 55-mile (about 90 km) van ride away in Lancaster County, waking at 4 a.m. to feed the horses. “I come down here, and I adapt to this,” he says. “I go home, and I adapt to that.” Doling out packages of liverwurst, headcheese and beef jerky, Smucker is a born salesman. “This place doesn’t know what hit ‘em,” he says. “I yodel, I whistle, I sing.”

America is unlikely to see an Amish CEO of a Fortune 500 company. The Amish leave school after eighth grade and eschew the Internet. The pacifistic Amish also don’t believe in lawsuits. Yet, says Wesner, their success proves that “you don’t need an M.B.A. to run an effective business.” There’s life in commerce for those more dedicated to the Golden Rule than the golden calf.




Nama: Andre Pangagungan Putra
Kelas: 1EA02
Npm: 10213911

tugas Puisi ibu

MALAIKAT DI DUNIA
Puisi Nanda LA Putra

Walau hari ini bukan hari ibu,,

Tetap kan ku ucap kata
I LOVE YOU MAH
Karena engkau pelita dalam kegelapan ku

Dan karna engkaui malaikat ku di dunia ini
Kasih mu,cinta mu,pelukan mu,dekapan mu
Bahkan kemarahan mu!!!

Itu semua unt kebaikan ku,,
I LOVE YOU MAH
Aku sayang mama
Sampai Kapanpun....

JASA TAK TERLUPAKAN
Puisi Patma

Ibu...
kau membingbingku selama satu tahun
kau begitu baik padakuwaluapun aku sukamarah-marah

Ibu....
kau begitu ceria dan rajin dari pada guru yang lain
ibu...
kau yang pintar,baik,ramah,cantik,dan sopan

Ibu...
kalau aku membuat salah tolong maafkan aku
karena aku cuma kesal karna aku selalu diejek

Ibu...
kalau aku lagi sedih kau menghibur aku
kalau aku lagi kesal kau menghiburku

Ibu... 
terimakasih atas jasa-jasamu jika aku 
masih sempat bertemu dengan ibu
aku sangat ingin memeluk ibu

MAAF IBU

Ibu,,
Sebelum matahari terbit
kau sudah keluar rumah
untuk melawan dinginnya udara pagi…

Ibuku…
disaat malam datang,
kau menjagaku dengan hangatnya kasihmu..

Ibu,,
ditengah hangatnya pelukmu,,

diam-diam kau selalu menyimpan luka..

luka karena dinginnya sikapku padamu..

Ibu,,
aku tak pernah menyadari
bahwa kau akan terus ada saat aku terpuruk

Ibuku,,
maafkan aku karena telah menyakitimu..
maafkan aku karena telah menggores hatimu..
maafkan putrimu ini ibu..

Ibuku sayang…
tetaplah disisiku..
tetaplah menjagaku..
tetaplah menganggapku ada..

Sampai…
sampai aku bisa membawa kebahagiaan untukmu ibu …
aku sayang Ibuku..

oleh: Andira Putri

sumber : 

http://www.gudangpuisi.com/2014/01/maaf-ibu.html

Nama: Andre Pangagungan Putra

Kelas: 1EA02

Npm: 10213911

Tugas Ilmu Budaya Dasar: Kebudayaan Riau

 

 Sejarah Kota Pekanbaru Riau

a. Asal-usul Nama Pekanbaru

Pekanbaru awalnya dikenal sebagai nama ‘Senapelan". Pada saat itu Senapelan dipimpin oleh seorang kepala suku yang diberi istilah Batin. Daerah ini dahulunya adalah sebuah kawasan ladang, selanjutnya berkembang menjadi sebuah perkampungan. Perkampungan Senapelan kemudian berpindah ke sebuah pemukiman baru yang selanjutnya disebut dengan Dusun Payung Sekaki. Letaknya berada di tepian muara Sungai Siak.

Sejarah Kota Pekanbaru Riau
Mesjid Raya Pekanbaru

Perkembangan dari Senapelan sangat erat kaitannya dengan perkembangan dari Kerajaan Siak Sri Indrapura. Terutama semenjak Sultan Abdul Jalil Alamudin Syah tinggal di Senapelan tersebut. Beliau mendirikan istana miliknya di daerah yang diberi nama Kampung Batu, daerah ini berdekatan dengan Kampung Senapelan tersebut. Diprediksi posisi istana tersebut berada di Masjid Raya Senapelan saat ini. Sultan Abdul Jalil Alamudin Syah merancang pendirian Pekan (pasar) di Kampung Senapelan. Namun upaya tersebut tidak berkembang. Usaha ini pun akhirnya dilanjutkan oleh putranya sendiri yakni Raja Muda Muhammad Ali. Lokasinya sekitar daerah pelabuhan sekarang.

Pada perkembangan selanjutnya, yakni tepatnya pada hari Selasa tanggal 21 Rajab 1204 H atau pada tanggal 23 Juni 1784 M, maka nama negeri Senapelan pun diubah menjadi ‘Pekan Baharu’. Tanggal ini saat ini ditetapkan sebagai hari jadinya Kota Pekanbaru. Setelah penetapan tersebut, Senapelan lebih dikenal dengan nama Pekan Baharu, atau di dalam percakapan sehari-hari disebut Pekanbaru.

b. Perkembangan Kota Pekanbaru Sebelum Kemerdekaan
Perkembangan dari Kota Pekanbaru tersebut pada mulanya tidak bisa dilepaskan dari fungsi Sungai Siak sebagai sarana transportasi yang cukup vital dalam mendistribusikan hasi-hasil bumi dari kawasan pedalaman dan dataran tinggi di Minangkabau ke wilayah pesisir yakni Selat Malaka. Sehingga pada abad ke-18, wilayah negeri Senapelan yang berada di tepi Sungai Siak tersebut, menjadi kawasan pasar (pekan) bagi para pedagang yang berasal dari dataran tinggi Minangkabau.

Kota Pekanbaru Riau

Pada tanggal 19 Oktober 1919 didasarkan pada Besluit van Het Inlandsch Zelfbestuur van Siak No. 1, Pekanbaru ditetapkan sebagai bagian dari Distrik Kesultanan Siak. Akan tetapi pada tahun 1931, Pekanbaru dimasukkan ke bagian wilayah Kampar kiri yang dikepalai seorang controleur yang berstatus landschap dan berkedudukan di Pekanbaru sampai tahun 1940. Selanjutnya menjadi ibukota Onderafdeling Kampar Kiri sampai 1942. Setelah Jepang menguasai, Pekanbaru dikepalai oleh gubernur militer yang diberi istilah gokung.

 

c. Perkembangan Kota Pekanbaru Setelah Kemerdekaan
Setelah Indonesia merdeka, berdasarkan pada Ketetapan Gubernur Sumatera di Kota Medan tanggal 17 Mei 1946 No.103, Pekanbaru pun dijadikan sebuah daerah otonom yang disebut dengan ‘Haminte’ atau ‘Kotapraja’. Selanjutnya pada 19 Maret 1956, didasarkan pada Undang-undang No. 8 Tahun 1956 RI, Pekanbaru (Pakanbaru) pun diubah menjadi sebuah daerah otonom kota kecil yang tergabung dalam lingkungan Propinsi Sumatera Tengah.

Kemudian semenjak tanggal 9 Agustus 1957 didasarkan pada Undang-undang Darurat No.19 Tahun 1957 RI, Pekanbaru pun masuk ke dalam bagian dari wilayah Propinsi Riau yang baru saja terbentuk. Kota Pekanbaru sendiri baru resmi menjadi ibu kota dari Propinsi Riau yakni pada tanggal 20 Januari 1959 didasarkan pada Kepmendagri Desember 52/I/44-25. Setelah sebelumnya yang menjadi ibu kota Propinsi Riau adalah Tanjung Pinang yang kini telah menjadi ibu kota Propinsi Kepulauan Riau.

Kota Pekanbaru Riau

Saat ini Pekanbaru telah berkembang pesat menjadi sebuah kota perdagangan yang cukup prospek mengingat posisinya berada pada jalur internasional yang strategis. Pembangunan Kota Pekanbaru sendiri cukup mengalami peningkatan signifikan. Dibukanya berbagai pusat perbelanjaan modern seperti mall, bandar udara internasional, perpustakaan wilayah yang megah, jalur fly over, pusat bisnis di kawasan MTQ Sudirman serta rencana pembangunan monumen bahasa yang megah oleh pemerintah Propinsi Riau. Perkembangan perdagangan di Pekanbaru dijangkakan akan semakin mengalami peningkatan dari tahun ke tahun. Kota ini bahkan sempat mendapatkan julukan sebagai ‘kota seribu ruko’ karena jumlah ruko sebagai pusat perdagangan yang hampir ditemukan di sepanjang jalan-jalan Kota Pekanbaru. Visi Riau 2020 merangkum rencana pembangunan dan pengembangan Kota Pekanbaru khususnya dan Propinsi Riau pada umumnya.


 

KEBUDAYAAN-KEBUDAYAAN RIAU

Sebagai orang riau dan kita sebagai generasi muda harus selalu mengembangkan budaya dan pariwisata kita.

Riau adalah pusat kebudayaan melayu di indonesia.Yang kaya akan adat istiadat.

Adat bersendikan syarak, syarak bersendikan kitabullah.

Tarian tradisional di riau :

1.tari persembahan

2.tari zapin

3.tari tanjungkatung

4.tari serampang 12

5.tari joged lambak

6.dll

Nyanyian tradisional:

1.lancang kuning

2.soleram

3.nirmala

4.zapin

5.selayang pandang

6.bunga tanjung

Pakaian adat

 *Laki laki :

1.baju melayu cekak musang

2.baju melayu gunting cina

3.baju melayu teluk belanga

 *Wanita :

1.baju kurung (kain ,baju,dan selendang)

2.baju kebaya labuh(kain,baju,dan selendanng)

Rumah adat :

1.balai selaso jatuh

2.rumah adat selaso jattuh kembar

3.rumah melayu atap limas

4.rumah melayu atap kajang

5.rumah melayu atap lontiok

Kita harus selalu menjaga,melindungi serta melestarikan nya. Karna dengan begitu maka riau akan menjadi daerah tujuan wisata yang terkenal baik lokal maupun mancanegara. Selain itu kita juga harus mempromosikan nya. Baik melalui media elektronik seperti iklan,acara2 program tv. Maupun melalui media massa seperti majalah,koran,internet dll.

Selain itu juga bisa melalui event2 yang diadakan seperti:

1.Event yang diadakan oleh ASITA. yaitu RTTF, merupakan salah  satu cara dalam mempromosikan wisata Riau. Sehingga kita semakin tahu tentang potensi pariwisata kita.

2.PON (pekan olahraga nasional) pada 9 -20 september juga merupakan kesempatan emas dalam mempromosikan wisata riau. Dimana beribu ribu orang datang ke riau.

3.ISG (islamic solidarity games) 3  yang akan diadakan di riau pada tahun 2013. Merupakan event olahraga internasional. Dengan begitu mulai sekarang ita harus selalu mengembangkan pariwisata kita seperti bono (yang akan dijadikan objek wisata internasional) karna memiliki potensi wisata yang bagus dan pemerintah pun harus mmbuat akomodasi seperti hotel,wisma dan lain lain serta akses yang bagus untuk mencapai objek ini,restaurant,souvenir shop,bank dan money changer. Selain itu juga ada atraksi bakar tongkang,pacu jalur,candi muara takus  dan objek wisata lainnnya. Agar semakin bagus dan menarik, juga agar wisatawan nyaman dalam berwisata di provinsi kita. Sehingga ketika event nanti di mulai kita sudah bisa menyuguhkan pariwisata dan budaya kita yang bagus.

Karena pariwisata merupakan salah satu yang banyak menyumbangkan devisa bagi negarakita.

Coba saja bayangkan!!!

Jika kita tidak memelihara dengan baik wisata kita,dan

jika di riau ini sudah tidak ada lagi minyak,yang merupakan sumber pndapatan riau. Maka dari paiwisata inilah kita bisa mendapatkan devisa.

Dan lebih bagus apabila kita travelling di negeri sendiri dari pada di negeri orang lain.

Janganlah selalu mengembangkan KORUPTOR di negeri kita tapi kembangkan lah pariwisata dan budaya kita.

Makanan Khas Provinsi Riau

Makanan Khas Provinsi Riau - Riau yang dikenal sebagai negeri melayu memiliki berbagai jenis kuliner khas yang lezat dan nikmat :

1. Bolu Kemojo

Bolu Kemojo adalah panganan khas Melayu dari Riau. Kue ini sering disajikan pada hajatan, buka puasa, atau perayaan-perayaan hari besar seperti lebaran. Pada umumnya kue ini berwarna hijau coklat dengan rasa pandan. Namun, kini juga dikembangkan berbagai macam rasa seperti durian dan kacang.

2. Lempuk Durian

Lempuk Durian merupakan salah satu Jenis Makanan Khas dari Riau yang terbuat dari Durian, lempuk ini berbentuk seperti dodol. Selain di Riau, lempuk juga dapat dijumpai di daerah lain di Sumatera. Siapa sih yang tidak kenal dengan lempuk durian, "Makanan Khas Riau" ini berasal dari Kab. Bengkalis, bahkan lempuk sudai menjadi ikon Bengkalis, jika kita berkunjung ke Bengkalis kurang lengkapnya jikanya tidak membeli buah tangan Lempuk Durian.

3. Es Laksamanana Mengamuk

Es Laksamana Mengamuk merupakan minuman dingin yang menggunakan buah kini sebagai bahan utama. Konon, keberadaan minuman ini berawal dari mengamuknya seorang laksamana di kebun kuini. Laksamana tersebut mengamuk lantaran istrinya dibawa lari oleh pemilik kebun kuini tersebut. Sang laksamana menebas-nebaskan pedangnya ke seluruh penjuru, hingga puluhan buah kuini hancur karena kemarahannya ini. Usai sang laksamana menuntaskan kemarahannya dan pulang, orang-orang di sekitar kebun kuini mengambil puluhan buah kuini yang sudah tercincang dan terhampar di rumput. Pada awalnya, orang-orang tersebut bingung, akan diapakan buah kuini yang telah terpotong-potong tersebut. Hingga salah seorang wantia, mencampurkan potongan-potongan buah kuini itu dengan air santan dan gula merah. Jadilah minuman segar, yang pada waktu itu, langsung dinikmati oleh orang sekampung.

4. Roti Jala

Roti jala terbuat dari kombinasi adonan tepung serta berbagai jenis kuah yang bisa dijadikan pilihan. Kuah yang sering digunakan adalah kuah kari dan kuah manis. Roti jala sering ditemui pada saat acara resepsi pernikahan, akikah serta pada saat bulan ramdahan dan hara raya idul fitri/adha.

5. Kue Bangkit

Diberi nama kue bangkit karena ukuran dari kue ini setelah matang dan dikeluarkan dari oven akan berukuran dua kali lipat dari ukuran adonan semula. Warna kue bangkit ini putih kekuningan dan kadang dipercantik dengan diberi noktah berwarna merah di atasnya. Tekstur kue bangkit yang sangat halus dan gampang remuk. Kue bangkit akan lumer di dalam mulut dan mempunyai rasa yang renyah ketika dikunyah. Rasanya yang manis ini menjadi daya tarik bagi anak-anak.


Sumber : 
http://www.diditrinjano.com/2013/01/makanan-khas-provinsi-riau.html
http://salam-riau.blogspot.com/p/kebudayaan.html
http://www.riaumagz.com/3908/sejarah-kota-pekanbaru-riau/
http://portek017.blogspot.com/
 

Tugas Kelompok Ilmu Budaya Dasar: Manusia dan Penderitaan

Ilmu Budaya Dasar menurut saya adalah ilmu yang memberikan pengetahuan dasar tentang budaya – budaya yang ada di Indonesia yang telah diciptakan atau di kembangkan oleh nenek moyangnya. Dan masyarakat Inodnesia harus melestarikan budaya yang ada di Indonesia. Dan tujuan dari adanya Ilmu Budaya ini adalah agar kita memahami dan mencari arti kenyataan kenyataan yang bersifat manusia, macam budaya itu bukan hanya satu melainkan banyak, contohnya dari seni tari, seni rupa, seni musik.

Manusia dan Penderitaan

Manusia adalah makhluk tuhan yang mempunyai jiwa sosial atau yang selalu membutuhkan bantuan orang lain yang tidak bisa hidup sendiri.

Penderitaan adalah suatu hal yang tidak menyenangkan untuk dirasakan atau ditanggungnya. Ada penderitaan lahir ataupun batin. Penderitaan merupakan realitas manusia di dunia ataupun di akhirat. Penderitaan bertingkat ringan ada juga yang berat, tergantung kita menjalaninya. Penderitaan bagi seseorang belum tentu penderitaan bagi orang lain, tapi hikmah dari penderitaan itu biasanya akan menjadi energi untuk bangkit kembali bagi seorang, untuk lebih berusaha lagi untuk mencapai suatu kenikmatan dan kebahagiaan. Dan ada juga penderitaan fisik contohnya ketika kita merasa badan kita kesakitan dan mengatasinya adalah dengan cara medis untuk mengurangi rasa sakitnya ataupun untuk menyembuhkannya.

Penderitaan berbeda dengan siksaan. Akibat dari banyaknya siksaan yang dia rasakan akan menimbulkan penderitaan. Siksaan itu berupa kesepian, ketakutan yang berlebihan yang akan menyebabkan phobia. Dari penderitaan dan siksaan itu juga bisa menyebabkan gangguan mental atau gangguan kejiwaan karena ketidakmampuan seseorang menghadapi persoalan yang harus diatasi, sehingga orang yang bersangkutan akan berkelakuan secara tidak wajar.

Penyebab terjadinya gangguan mental adalah :

1.   Kehidupan si penderita yang tidak baik dalam jasmani maupun rohani.

2.   Mempertahankan diri dengan cara yang salah/ negative.

3.   Tidak mempunyai mental yang kuat.

4.   Terjadinya konflik social budaya.

5.   Pematangan batin yang slah dengan memberikan reaksi yang berlebihan.

Bentuk frustasi antara lain :

1.   Agrsi berupa kemarahanyang meluap-luap akibat emosi yang tak terkendali yang akibatnya akan membahayakan orang sekitarnya.

2.   Regresi adalah kembali kepada perilaku yang seperti anak kecil.

3.   Fiksasi adalah peletekan pembatasan pada satu pola yang sama misalnya dengan membisu.

4.   Proyeksi merupakan usaha melemparkan kelemahan dan sikap yang jelek kepada orang lain.

5.   Identifikasi adalah menyamakan diri dengan seseorang yang suskse dalam imaginasinya.

6.   Narsisme adalah merasa dirinya yang paling hebata dari pada orang lain.

7.   Autisme atau menutup dirinya dari orang lain, tidak ingin berkomunikasi dengan siapa pun hanya puas dengan fantasinya yang dapat menjurus ke sifat yang tidak waras.

Penderitaan kekalutan mental banyai terdapat dalam lingkungan seperti :

1.   Kpta – kota besar.

2.   Anak –anak usia dini.

3.   Wanita.

4.   Orang yang tidak mempunyai keyakinan atau agama.

5.   Orang yang terlalu tergila –gila dengan materi.

Penderitaan itu ditimbulakn dari perbuatan manusia yang buruk, ataupun azab dari tuhan. Sebenarnya manusia itu di takdirkan bukan hanya untuk bahagia melainkan juga untuk menderita. Karena itu manusia tidak boleh pesimis yang menganggap hidupnya adalah rangkaian dari penderitaan. Manusia itu harus optimis, harus bisa mengatasi kesulitan dalam hidupnya. Tuhan tidak akan merubah takdir manusia kecuali kita yang merubahnya.

Setiap penderitaan yang dialami oleh seseorang membawa pengaruh positif ataupun negative. Sikap positif yaitu optimis dalam menghadapi penderitaan hidup, bahwa hidup bukanlah rangkaian penderitaan, melainkan perjuangan membebaskan diri dari penderitaan dan penderitaan itu hanya bagian dari kehidupan. Dan sikap negative nya itu adalah menyesal karena tidak bisa hidup dengan bahagia.


Nama : Andre Pangagungan Putra
Kelas : 1EA02
NPM : 10213911



Sumber Referensi :

http://sindyarsita.wordpress.com/2010/11/09/ilmu-budaya-dasar-manusia-dan-penderitaan/

http://dewirosdyana.wordpress.com/2012/11/01/makalah-manusia-dan-penderitaan/